解释 : 故申子曰“有天下而不恣 睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾 以其身劳於天下之民，若尧、禹然， 故谓之“桎梏”也。夫 不能修申、韩之明术，行督责之道， 专以天下自適也，而 徒务苦形劳神，以身徇百姓 ，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵 而人贱；以 己徇人，则己贱而人 贵。故徇人者贱，而人所 徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡 古之所为尊贤者，为其 贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随 而尊之，则亦失所为尊贤之 心矣，夫可谓大缪矣。谓之 为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过 也。... 更多 >>